糗百还有成人版 韩国的祠堂与祭祀_长子_家庙_行动

朱子《家礼》在野鲜半岛所产生的影响，在许多方面致使擢升中国。正如韩国粹者卢仁淑所说：“《文公家礼》之流传，在中国所发生之影响，实未若韩国之深化。是书于韩国视若《圣经》，奉为法度。”

韩国于高丽末期就开动征战家庙，士医师依《文公家礼》的规矩，立家庙祭祀先人。其见识在于“以明奉先之礼，以尽报本之诚”。李朝初期（1394年），朝鲜太祖李成桂下令修建宗庙。宗庙是供奉朝鲜王朝帝王和王妃灵位的孔教神社。位于首尔的宗庙，行动世界最陈腐的皇家孔教神社，1995年被列入世界遗产名录。宗庙每年在5月份的第一个星期天举行祭祀朝鲜王朝帝王和王妃的孔教庆典——宗庙祭礼。宗庙祭礼和宗庙祭礼乐2001年被连络国教科文组织列入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。

咫尺，韩国的家庙保存相比完好意思糗百还有成人版，稀薄是乡村仍是按照《文公家礼》所规矩的祠堂和祭祀轨制来进展其功能。韩国的乡村时时是合族而居，眷属中大量的长子谓之长子，是该族的首级，长子历久居住在有家庙的老宅子，看护着家庙，主合手着各式祭祀礼节。居住在本村的小宗一般齐参与长子主合手的各式祭礼。迁移到较远的场所的小宗，其长子为这一宗的长子，建家庙，进行老例的祭祀行动，但每年至少回原籍一次进入准长子的眷属祭祀行动。一般小家庭虽莫得家庙，但多量在大厅一侧征战一个四龛的神龛，供奉着上四代的牌位，即高祖父（母）、曾祖父（母）、祖父（母）、父母。

韩国乡村家庙祭祀行动相比多，如时祭（四季的节日，咫尺一般是寒食节和中秋节，含吉祀、祝祭）、朔望参、茶礼、荐新、有事则告、进出必告、主东说念主晨谒等。有几次大的祭祀行动是通盘眷属齐要进入的，即春秋的茶礼和中秋时辰的扫墓和茶礼，以及重阳节的祭祀。一般小家庭齐有忌辰祭，即高祖父（母）、曾祖父（母）、祖父（母）、父母的忌辰要举行忌辰祭祀。在祭祀经过中，也焚香、烧纸钱。烧纸钱是在家庙里和墓祭的祭祀经过中按一定规律进行的，况兼是在特制的盆子里，而不是随处随时烧。

笔者曾旁不雅安东一大户东说念主家的忌辰祭礼。忌辰祭礼是在傍晚举行，长子（嫡长子）率领眷属其他次子身着祭服，感情持重，将母亲的神主（牌位）从家庙捧出，放到大厅正上方，供桌上摆放好多祭品，大厅四周挂满了歌唱母亲的诗句。长子主祭，膜拜、读祝、焚祝。在庆典中间，大厅统统的东说念主齐退出到厅外千里着松弛，并关上门，家东说念主静跪，其见识是请母亲的神灵享用祭品。约一刻钟，长子轻咳两声，即是告诉母亲的神灵，子孙们要进来了，这即是孔子所说“祭神如神在”。在大厅的庆典毕，又由长子率领其他次子将母亲的神主从大厅捧出，放回家庙，通盘庆典毕。然后长子过火家东说念主脱下孝衣，欢迎人人享用供品。

在现代韩国，最伏击的节日是中秋节。届时，在外使命和假寓的韩国东说念主齐要带着细君回闾阎祭祖。祭祀在长子良友举行，其他兄弟和堂兄弟必须到长子家进入祭祀。通盘祭祀行动由长子主合手。祭祀有家庙祭和墓祭。庙祭的一般规律为：率先，长子和众弟及子孙们衣服祭服，由长子率领拜家庙，请神主；然后，神主由长子捧至大厅，在大厅举行祭祀行动，完成一系列祭祀规律。眷属的每一位后代，通过中秋节等祭祀行动，明了长子能力主合手祭祀，明了我方在小家庭中行动长子的职守和义务，明了必须担负侍奉父母、关心弟妹的职守。更伏击的是，通过如中秋之类的祭祀行动，使韩国的青少年受到孔教传统的老到，让青少年知说念我方的先人，我方的文化传统，我方的精神家园，我方应该吸收的生涯神志。

韩国的祭祀礼影响更大的是释奠礼，也叫释奠大祭。释奠大祭是指在成均馆大成殿祭祀孔子等圣贤的庆典。在成均馆大成殿供奉孔子等圣贤的牌位，于每年的5月11日孔子祭日（春期释奠大祭）和9月28日孔子寿辰日（秋期释奠大祭）在成均馆和天下各地234个乡校以及书院举行。释奠大祭是在千里着松弛尊荣的氛围中扮演八佾舞、演奏祭礼乐，音乐由八种材料制成的巫乐器演奏，祭官的衣饰和行动端正均投诚严格的规矩，其中有朗诵祭文、烧香、磕拜、敬酒等严格的祭祀规律。

释奠大祭是韩国第85号伏击非物资文化遗产，它祭拜的不单是是孔子，而是包括孔子过火他圣贤，其中也包括韩国的圣贤。成均馆文庙大成殿中供奉着的是孔子、颜子、曾子、子想、孟子等孔门37位先圣的牌位和韩国36位先贤的牌位。（解光宇）

如需参与古籍联系疏通糗百还有成人版，请恢复【善本古籍】